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发布日期:2023-09-10 18:24    点击次数:159

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剪辑 : 王蕾

我一直记得博尔赫斯的一个非常迷人的说法:“无论是仙女的故事,还是民间传说,甚至于人们常常听到的不入流的故事,往往都是很动人的,因为随着人们不断地在口头上流传,其中的糟粕和渣滓也都给淘洗干净了。”在此,民间故事被给予了很高的评价。与现代文学机制的标准产品不同,它们不是出自某个有名有姓的作者,而是集体创作的成果,用一句我们耳熟能详的话说,是“劳动人民群体智慧的结晶”。由此我们也可以想到,网上流传的那些经典段子,往往也是不知其作者姓甚名谁的,其叙事结构也往往呈现得清晰明了,毫不啰嗦,读起来爽得很。按照博尔赫斯的说法,民间故事的定型是一个不断删繁就简、去粗取精的过程,就像一块鹅卵石,经过历史长河经年累月的冲刷、打磨,形成光洁美丽的外表。但或许这只是民间故事的一面,它的另一面是相反的——民间故事的定型,皇冠体育竞猜也可以看成是一个不断添加新元素、不断变异的过程,随着时代、地域、文化的转换而不断地“转世”,不断地被再创作,甚至会到后来完全走了样,与最初的版本只保留一点点相似。我在西班牙语专业读本科时,精读课有一篇课文叫《神奇的布料》,初读之后我想,这不就是安徒生的《皇帝的新装》么,不过又有些不一样,比如在安徒生的故事里,最先指出皇帝没有穿衣服的是一个小孩,而在课文的那个故事里,最先承认自己看到国王一丝不挂的,是国王的一个极为卑微的仆从。原来,这篇课文取自西班牙中世纪文学经典、故事集《卢卡诺尔伯爵》。安徒生的故事创意是来自于这本书,还是来自于在丹麦已经流传了很久的民间故事呢?我没有考证过。后来读西班牙文学史方知,《卢卡诺尔伯爵》中的多个故事在很大程度上是对阿拉伯寓言故事集《卡里来和笛木乃》的借鉴和模仿,而后者又源于印度寓言故事集《五卷书》。那些在跨文化、跨语言的旅行中被改编得面目全非的故事,可以说是“误读”“误译”的结果,是译者们“背叛”的罪证,但这些翻译转换上的“失误”,恰恰是文学研究者极感兴趣的课题。或许,这就是世界文学的机制?故事在不同的语言、不同的文化间翻译、改编、变形、流传,一次次地在新的版本中获得新生,如同人类这个物种一样不断迁徙、不断适应新环境,从而长久地繁衍延续下去。故事就像生命。

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